#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שטז.
מה הן מצה חיפה ודיפתרא ומה שיעור הוצאתם? "	"מצה דלא מליח ודלא קמיח
ודלא עפיץ ושיעורו כדי לצור בו משקולת קטנה והיא ריבעא דריבעא דפומבדיתא, והיינו בלח דאין ראוי לעבדו אבל ביבש
דראוי לעבדו שיעורו כדי לעשות קמיע. ובמבושל ה' על ה' טפחים שמשמש לישיבה ולשולחנות. חיפה דמליח ולא קמיח ולא
עפיץ ושיעורו כדי לעשות קמיע. דיפתרא דמליח וקמיח ולא עפיץ ושיעורו כדי לכתוב עליו את הגט, וכתבו התוס'
(ד""ה כדי) דהיינו לר' אלעזר דעדי מסירה כרתי אבל
לר""מ דעדי חתימה כרתי אין כותבים גט על הדיפתרא, ולא ביארו שיעור הוצאתו לר""מ. [לקמן קג,ב דעת ר'
שמעון שבכל סוגי העורות השיעור הוא עד שיעבד את העור כולו, ועיי""ש בתוס' (ד""ה המעבד) דפליג אשיעורים הנ""ל]."	שבת עט. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שיז.
על מה כותבים ספר תורה מזוזה ותפילין ומה הם גויל קלף
ודוכסוסטוס? "	"ספר תורה נכתב על הגויל על
הקלף ועל הדוכסוסטוס <sup>קמב</sup> וכתבו התוס' (ד""ה תפילין) שס""ת נכתב גם על נייר שאינו מחוק. מזוזה נכתבת על הדוכסוסטוס. על הקלף לת""ק דברייתא
אינה<br>נכתבת ופסק רב כר""מ שנכתבת <sup>קמג</sup>. תפילין נכתבים רק על הקלף.<br>כתבו התוס' (ד""ה קלף) שגויל הוא עור שלם אלא שהשיר השיער, וכשחולקים אותו לשנים אותו שכלפי שיער קרוי קלף וכלפי בשר
הוא דוכסוסטוס <sup>קמד</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קמב.  כתב הר""ן דמצוה מן
המובחר על הקלף ועל הדוכסוסטוס והרמב""ם אינה אלא בגויל ומ""מ בדיעבד כשר אף פסל בדוכסוסטוס.
<br>קמג.  כתב הר""ן
שלר""ח כותבים מזוזה לכתחילה על הקלף ולרי""ף מצוה לכותבה על דוכסוסטוס ואם כתבה על הקלף כשרה.
והוכיח הר""ן שכותבים גם על הגויל.
<br>קמד.  כתב הר""ן שדעת
הרמב""ם והרמב""ן איפכא שהחלק הדבוק לבשר הוא הנקרא קלף והחלק של צד השיער הוא הנקרא
דוכסוסטוס.</span>"	שבת עט: ותוס'		
